Electronic Version by CBETA 諸家敎相同異集一名甘露集 　　智證大師 敎相者。蓋是出火宅之高門。開祕藏之妙 術也。敎者。聖人被下言。相者。以分別爲義 也。理有朱紫。敎能詮之。物有緇素敎能 化。詮辨之功莫過敎相者矣。夫以判立敎 相興金口。若三照五味之文兩字八敎之 說。是則判權實之格言。分淺深之明鏡 也良以聖意甚深。難尋難測。玄中又玄。妙 中又妙。是以英賢間生弘敷大敎。叡聖權出 闡揚妙法。遂使三聖三時各擅其美。五敎 七階普暢其妙。敎門觀門蕩凝滯於春風。淺 分深分顯妙理於秋月。古德判敎誠宜可然 者也。不備千日奚得一冥。非尋諸家寧 知冥味者哉。故今略擧數家以爲龜鏡。後 代行者知甘露之門在茲云云爾今明敎相 略爲二門。先明諸家所立敎相不同。次明 研詳。第一明諸家敎相者。然祕藏將立敎 相者總有二十五家。今且略擧十家以爲 規矩。餘則准知之 第一隋朝嘉祥寺吉藏法師立三法輪二藏。 三法輪者。一根本法輪。華嚴是也。二枝末 法輪。阿含等是也。三攝末歸本法輪。法華 經是也。言二藏者。一聲聞藏。接諸小乘 經。二菩薩藏。通諸大乘也云云具如彼法 華玄論等也 第二唐朝新羅國元曉法師立四敎。一三乘 別敎。如四諦敎。二三乘通敎。如般若深密 等。三一乘分敎。如瓔珞梵網經等。四一乘滿 敎。謂華嚴經也云云具如華嚴抄也 第三大周法藏法師立五敎。一漸敎。謂諸部 小乘經幷小乘論。二大乘始敎。謂解深密等 經瑜伽唯識等論。三大乘終敎。謂般若經起 信論。寶性論等。四大乘頓敎。謂諸大乘經 中所用頓悟法門是也。五大乘圓敎。就中 有二。一別敎。二圓敎也。東大律師云。別敎 攝華嚴本會。圓敎攝華嚴末會幷法華也 云云具如彼法師華嚴疏幷法藏法師五敎章 也 第四法藏師入室惠苑法師自立四敎。一迷 眞異執敎。謂外道邪敎。二者一分末敎。謂諸 部小乘敎。三者一分滿敎。謂諸部大乘敎。四 眞滿敎。謂華嚴經也云云具如彼新華嚴疏 也 第五大唐遍學三藏立三時敎。一人空法有 敎。謂阿含等。二人法皆空敎。謂般若經等。 三非空非有敎。謂解深密經。法華金光明等 經也。具如彼慈恩法苑林章幷沼法師最勝｣ 第六大周七寶。此近立五時敎。就中三時同 前。第四一乘。謂法華經。第五佛性敎。謂𣵀 槃也。具如彼𣵀槃疏幷一乘究竟論也 第七廬山隱士劉虬立七階五時敎。彼註無 量義序云。根異敎殊其階成七。先爲波利 等說五戒。所謂人天善根一也。次爲狗隣 等轉四諦。所謂聲聞乘二也。次爲中根演 十二因緣。所謂緣覺乘三也。次爲上根擧 六波羅蜜。所謂授八大乘四也。衆敎宜融 群類須通。次觀無量義經旣講得道差別後 云未顯眞實。便易成實之機用開一極之 由序五也。故法華攝。唱顯一除三。順彼求 實之去此施權之名六也。雖權開而實現 猶掩常住之正體。在雙而臨庠乃暢我淨 之玄旨七也。過此以往法門雖多撮其大 歸。數等盡於此。亦由衆聲不出八音也。 表百氏幷在六家内也云云 第八大日本國上宮太子立五時敎與光宅所
立五時敎 似
同一小乘敎。二般若敎。三維摩敎。四法華 敎。五𣵀槃敎具如彼御製
法華義疏也 第九隋朝天台智者大師立五時八敎。言五 時者。約此有二。一云法五時。二云喩五 時。初法五時者。一華嚴。二阿含。三方等。四 般若。五法華𣵀槃也。次喩五時者。就中亦 二。一云。法華信解品明五時喩。一追喚不 來時。二誘喩還來時。三出入無難時。四令知 家業時。五付與家業時此中初二時在追誘喩中。
後三時在領付財中也 二云。𣵀槃聖行品明五味喩。一乳味。二酪 味。三生蘇味。四熟蘇味。五醍醐味也。言八 敎者。一頓敎。二漸敎。三不定敎。四祕密 敎。五小乘三藏敎。六大乘通敎。七大乘別 敎。八大乘圓敎也　問。五時八敎何同異 五時約竪明諸之次第。藏等四敎約橫判 機理之淺深。頓等四敎幷該橫竪也。五時 就部得名。藏等四敎就敎得名。頓等四敎 幷通部敎也。又五時明化辰。頓等四敎明 化儀。藏等四敎明化法也　問。橫竪意云 何　答。言橫竪者云何。初出世最初說華 嚴。次說阿含。次方等。次般若。最後說法華 𣵀槃。喩如從牛出乳。從乳出酪。從酪 出生蘇。從生蘇出熟蘇。從熟蘇出醍醐。 又如日初出先照高山。次照幽谷。次照平 地。是爲竪義也。如云華嚴雙說別圓。阿 含但說三藏。方等具說四敎。般若帶說通 別圓。法華唯說圓敎。𣵀槃說同見佛性之 四敎。是爲橫義也　問。問敎意云何　答。 言部敎者。如云五味束爲三部。如乳味 華嚴爲頓部中間三味爲漸部。醍醐味法華 𣵀槃爲非頓非漸部亦稱開權顯實部。是 爲部類。一家云法華居四味之上秀八敎 之表意在斯也。又經唯此一事實。餘二則 非眞。卽是前二部爲二。後二部爲一也云云 如云三敎爲漸敎後圓敎爲頓敎。亦云藏 通爲漸敎引爲亦漸亦頓。是爲敎法也 問。化辰者其意何　答。法王啓運之曰。大衆 嘉會之辰。是爲化辰也。化儀如藥方。化法 似藥味。意可知也　問。指何部經而爲不 定祕密兩敎　答。此之兩敎別無部袟階降。 但散在前頓漸兩部中。寧於彼頓漸二敎而 建立之耳。具見敎相章四敎八敎大意幷五 時次等圖等也 第十近代叡山先入唐請益内供奉贈法印大 和尙位慈覺大師。依龍猛釋論立二種敎。 一顯示敎。總攝一切顯敎法門。二祕密敎。總 攝一切秘密眞言敎法。又眞言敎別名一大 圓敎也。具見金剛頂大敎王經疏也。上來 略明諸家敎相不同竟 第二明研詳者亦有兩門。一總判同異。二 別明研詳　今初總判同異者。若嘉祥三 法輪。慈恩三時。上宮五時。劉虬七階五時。亦 大異小同也。若慈覺大師二敎全異諸家也。 上來總判竟也　第二別明研詳者。具出廣 記也。上來略以兩門明諸家所立敎相不 同竟也 問。何故必須敎相　答。如人家以門爲先。 若得其門逆順俱當。若失其戸進退幷迷。 佛家亦爾。以敎門自行化他。同入甘露城。 同服甘露味。如經以佛敎門出三界苦得 𣵀槃樂。又云開方便門示眞實相。然則一 切衆生莫不由此敎門而出火宅。三世諸 佛亦得以此敎門而入祕藏。是故必須明 敎相也 問。常途所云我大日本國總有八宗。其八宗 者何　答。南京有六宗。上都有二宗。是爲 八宗也。南京六宗者。一華嚴宗。二律宗。三 法相宗。四三論宗。五成實宗。六俱舍宗也。上 都二宗者。一天台宗。二眞言宗 問。此之八宗幷其高祖是爲誰耶　答。華嚴 宗元曉法藏兩大德爲其高祖也。律宗有兩 家。一衆家。二鈔家。今此間律宗恐以鈔家 爲高祖耳。三論宗往家以羅什吉藏法師 而爲高祖也。唯識法相宗以慈恩三藏漢道 法師而爲高祖也。成實宗攝入於三論家。 俱舍宗攝法相宗也。天台宗以南岳天台兩 大師而爲高祖也 問。諸家高祖稍有可尋矣。然此諸宗以何 經論而爲所依　答。華嚴宗以華嚴經起 信論等而爲所依。法相宗以解深密經瑜伽 唯識論等而爲所依。三論宗以般若經中觀 論十二門論百論等而爲所依。律宗恐以大 小二乘戒本幷諸律法門而爲所依耳。天台 宗以法華𣵀槃大品經智度論等而爲所依 也 問。此八宗機是小乘耶　答。成實俱舍兩宗 並爲小乘。律宗恐大小通用之耳。其餘五宗 皆是大乘也 問。此之八宗何時何人而將來耶　答。可尋 古記也 問。相傳之佛弟子徒黨雖多不出三類。謂 禪師律師法師是也。今諸宗中以何敎爲 禪師耶　答。自以禪門宗天台宗眞言宗等 爲禪師也。自以律宗爲律師也。自爾諸 宗皆爲法師也云云然此三類師見昉法師 十輪經疏者也 問。彼禪門宗爲何宗　答。自有宗非八宗 抄也 問。其宗敎相何　答。未見立敎相旨。唯 以金剛般若維摩經而爲所依。以卽心是 佛而爲宗。以心無所著而爲菩提。法雲 而爲義。始自佛世衣鉢授決師資相承更 無異途。具出傳記者也 問。此宗誰將來耶　答。山上先云。入唐求法 大師等親承此道而歸朝也。唯有國禪院大 唐義宗和上。自宗人也。彼入室弟子源諝禪 師面受得之也 問。彼上宮之義今誰依學之　答。今天台宗 正依學之。所以爾者。彼聖德太子卽我南 岳大師後身也。爲弘宣降生不世。爲利蒼 生敷揚扶桑。自製三經疏八卷法華疏四卷 維摩疏三卷勝鬘經疏一卷。其所立義全同 天台。明知師資之隔生不改相承之義。殊 地無易也 問。尋常所云三論五性兩宗幷立三車。天台 華嚴開立四車。其同異云何　答。彼兩宗三 車是大同少異。此二宗四車亦大同少異也｣ 問。凡彼三論五性兩家傾角所諍。其有幾 何　答。有人云。四種戒十四種也云云 問。諸法寶比丘義。今誰依用之　答。今論 師急依用之 問。彼眞言宗立三車耶。立四車耶　答。立 四車。故大惠禪師大日經義釋中。引彼華嚴 經四乘之文判之。又彼義釋中往往耳有三 權一實文也 問。古人皆傳云。彼華嚴師盜此天台大白牛 車而已有。不審　答。此事有。實見彼金鐘 寺唐院惠雲律師所制法華四車義中者也。 若欲知之。詣往而尋之耳 問。有一云。一行阿闍梨是天台。彼此事云 何　答。相傳云。章安大師弟子道素律師。道 素律師弟子弘並律師。弘並律師弟子一行 阿闍梨也。而竊學眞言者曰。有同名一行 阿闍梨。此卽我祖非彼天台一行禪師者也。 猶大慢語也 問。古人亦傳云。大唐鑒眞和尙自持天台法 文而來朝也。事實歟　答。實是也 問。彼大和上是律師祖師。而何以他家法 文來　答。此事不然。何者。彼大和上是卽 天台之後。是故自持兩宗法文而來朝也。若 具欲驗知彼和上行儀者。應被尋大和上 東征傳幷招提寺記文等也 問。昔聞有人云。初其三論師自新舊兩家各 立三時敎。今其兩家爲是誰耶　答。舊卽 嘉祥。是所立三時敎。已上明也。新則中天 竺大那蘭陀寺智光論師是也。其所立三時 敎者。一心境俱有敎。謂諸小乘敎也。二境 空心有敎。謂法相大乘唯識道理也。三心境 俱空敎。謂緣生卽空平等一味也。此三敎次 第。如智光論師般若燈論中。具取蘇苦那 摩訶經論。諸此云大乘妙智。此昔所未聞 也。見法藏法師記。云疏第一卷也 問。古人亦云。嘉祥受法天台卽爲師資。身 𭛰妙化已護神。今此事實爾歟　答。實爾。 此事具出國清寺百錄幷近僧都沙彌威儀 經疏及妙樂法華記等 問。常途所云天台眞言三論等宗。皆以龍 樹等菩薩爲其高祖也。法相宗以彌勒菩 薩而爲高祖也。而今何故文云天台宗以 南岳天台兩大師而爲高祖等耶　答。若遠 取者實如所問。今且近限取之。不得以致 疑執之 問。何故近限知取之耶　答。只是爲欲令 瞳朦近判其宗故。都無他意也 問。常途所云彼南岳天台兩大師爲靈山聽 衆。今此事實爾歟。實爾也。此事具見依憑天 台集也 諸家敎相同異略集 大正 校註 ＜原＞大正大學藏天台小部集釋之内 引＝別^イ＜原＞